Будь ласка, використовуйте цей ідентифікатор, щоб цитувати або посилатися на цей матеріал:
https://dspace.nlu.edu.ua//jspui/handle/123456789/12588| Назва: | Право як феномен культури |
| Інші назви: | Право как феномен культуры Law as a phenomenon of culture |
| Автори: | Литвинов, О.М. |
| Ключові слова: | право культура філософія права теорії природного права раціоналізація вторинні культури криміналізація права людини другий осьовий час философия права теории естественного права рационализация вторичные культуры криминализация права человека второе осевое время law culture philosophy of law theories of natural law rationalization secondary cultures criminalization human rights second axial time |
| Дата публікації: | 2016 |
| Видавець: | Національний юридичний університет імені Ярослава Мудрого |
| Бібліографічний опис: | Литвинов О. М. Право як феномен культури : автореф. дис. ... д-ра юрид. наук : 12.00.12 / О. М. Литвинов ; наук. конс. С. І. Максимов ; Нац. юрид. ун-т ім. Ярослава Мудрого. – Харків, 2016. – 43 с. |
| Короткий огляд (реферат): | Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора юридичних наук за спеціальністю: 12.00.12 – філософія права. – Національний юридичний університет імені Ярослава Мудрого, Міністерство освіти і науки України. Харків, 2016.
У дисертації здійснено комплексне філософське осмислення проблем функціонування права в культурі. На основі аналізу процесу раціоналізації людського буття в праві доводиться можливість тлумачення культури як правової категорії та права як категорії культури. З’ясовано вплив світу повсякденності на формування правової свідомості і правової культури в контексті взаємовідносин культурних ареалів Сходу і Заходу, примітивізації соціальної взаємодії на її криміналізацію. Через поняття «вторинні культури» реалізовано критичний підхід до суспільств з імітаційним ставленням до права.
На основі аналізу історії філософсько-правової думки обґрунтовується поняття «другий осьовий час» як визначення періоду домінантного значення ідеї прав людини (ХVІ–ХХІ ст.). Показано культуротворчу роль права в подоланні небезпечних викликів партикуляризму через спрямованість розвитку культури до універсалізму.
Усі проблеми розглянуто в актуальному для України контексті формування відкритого суспільства та розбудови правової і соціальної держави. Диссертация на соискание ученой степени доктора юридических наук по специальности: 12.00.12 – философия права. – Национальный юридический университет имени Ярослава Мудрого, Министерство образования и науки Украины. Харьков, 2016. В диссертации осуществлено комплексное философское осмысление проблем функционирования права в культуре. На основе анализа процесса рационализации человеческого бытия в праве доказывается возможность толкования культуры как правовой категории и права как категории культуры. Выяснено влияние мира повседневности на формирование правового сознания и правовой культуры в контексте взаимоотношений культурных ареалов Востока и Запада, примитивизации социального взаимодействия на его криминализацию. Через понятие «вторичные культуры» реализован критический подход к обществам с имитационным отношением к праву. На основе анализа истории философско-правовой мысли обосновывается понятие «второе осевое время» как определение периода доминантного значения идеи прав человека (ХVІ–ХХІ вв.). Показана культуротворческая роль права в преодолении опасных вызовов партикуляризма через направленность развития культуры к универсализму. Все проблемы рассмотрены в актуальном для Украины контексте формирования открытого общества и построения правового и социального государства. |
| Опис: | A thesis for a Scientific Degree of Doctor of Sciences (Law) in specialty 12.00.12 – Philosophy of Law. – Yaroslav Mudryi National Law University, Ministry of Education and Science of Ukraine. – Kharkiv, 2016. The thesis deals with the complex philosophical comprehension of the functioning of law issues in the culture. The possibility of interpreting the culture as a legal category and the law as a category of culture on the basis of the analysis of the process of rationalization of human existence in law is proved. As a result of a general review of the main approaches to the definition of the concept of “culture” and the phenomenological-hermeneutic study of its sense origins and terminological embodiments the author has revealed the metacategorial status of this concept in the contemporary body of knowledge as well as the dialectics of its interrelations with the concept of “civilization”. The content of civic responsibility and organizing, regulatory and supervisory functions of culture allow the author to interpret it as a process of rationalization of human existence in law. The obvious counteraction to this process reveals its significant aspects which make it possible to characterize the features of the existence of law in its historical and ontological conditionality rooted in cultural areas of the East and the West. The author considers that the main reason for this counteraction is a more primitive social interaction, which is expressed in different forms of criminalization. It allows him through the concept of “secondary cultures” to implement a critical approach to the societies with imitating attitude to the law. The work shows the decisive meaning of the world of everyday life for the formation of legal awareness and legal culture and the role of traditions and customs of the “closed society” in pressure on the processes of formation of the “open society”. A total focus on the philosophy of law of the New Age and personalized understanding of the law mainly as the equal rights of every human being allows the opportunity to show its interpretation as a category of culture and as a tool of social characteristics of different communities. The author determines that a weak component in the rational principles of the functioning of secondary cultures causes a return to simplified forms of existence and interaction, which are typical for the natural state (predatory instincts, saving of vital energy, etc.). Their mimicry through imitation of functional necessity generates various forms of counteraction to rationalization of human life in law as an effective way of interaction. In addition to the well-known form of “corruption” the author offers another ones: “social parasitism", “new forms of slavery”, “negative selection”, etc. All of them are in a dialectical interrelation, and their presence in Ukraine allows him to give such definition to Ukraine’s political system as a “negative-paternalism”. On the basis of the history of philosophical and legal thought of the New Age the author has substantiated the notion of “second axial time” as a definition of the period of the dominant values of the idea of human rights and its legal embodiment in legal reality (XVI–XXI centuries.). Examined by the author the world outlook and cultural foundations from the Antiquity to the Reformation have received specific philosophic and legal expression in the works of Western thinkers from Grotius, Hobbes and Spinoza to Kant, Hegel, and representatives of the nineteenth century as a rationalistic explanation of egalitarian ideas. The author presents a number of philosophical and legal concepts of the XX-th century, where the ideas of natural law of the New Age are developed and the dialectics of interrelations between the categories of culture, law and the state is considered for the first time (Spengler, Guins, Posner, Vaishvila). He also investigates the cultural conditionality of their counter-agents (historical school of law in Germany, positivism, etc.) and subsequent concentrated embodiment of such ideas in the totalitarian regimes of the XX-th century. It allows him to cover the processes of transformation of law enforcement agencies in punitive ones against the individual and society as the rule of semantic dominants of secondary cultures in conditions of distortion of legal reality and resistance to the ideas of the legal and social state. In the work the author shows and describes the cultural and creative role of law in making of a legal and social state in the XIX-th and XX-th centuries as a result of the influence of the philosophical and legal thought of rationalistic, humanistic and personalistic orientation. He grounds the key role of law in the substantial content of the category of “culture” as a dialectical development from particular values to universal ones through the solution about classification of cultures on such semantic basis. Reinforcement of the protective function of the law in relation to the individual makes it a unique phenomenon of culture that provides a dialectical unity of culture in its particular and universal understanding. |
| URI (Уніфікований ідентифікатор ресурсу): | https://dspace.nlu.edu.ua/handle/123456789/12588 |
| Розташовується у зібраннях: | 12.00.12 – Філософія права |
Файли цього матеріалу:
| Файл | Опис | Розмір | Формат | |
|---|---|---|---|---|
| Lytvynov_2016.pdf | 459.85 kB | Adobe PDF |  Переглянути/Відкрити |
Усі матеріали в архіві електронних ресурсів захищені авторським правом, всі права збережені.